010. Mengenal Tanda-Tanda I’rab

Setelah kita memahami apa itu I’rab (perubahan akhir kata) dan macam-macam keadaannya (rafa’, nashab, khafadh, jazm), kini saatnya kita mempelajari lebih detail tentang tanda-tanda I’rab tersebut. Setiap keadaan I’rab memiliki tanda-tanda khusus yang dengannya kita dapat mengenali kedudukan sebuah kata dalam kalimat.

Imam Ibnu Ajurrum رحمه الله dalam kitabnya menjelaskan tanda-tanda ini dengan sangat sistematis:

بَابُ مَعْرِفَةِ عَلَامَاتِ اَلْإِعْرَابِ

لِلرَّفْعِ أَرْبَعُ عَلَامَاتٍ: اَلضَّمَّةُ، وَالْوَاوُ، وَالْأَلِفُ، وَالنُّونُ.

فَأَمَّا اَلضَّمَّةُ: فَتَكُونُ عَلَامَةً لِلرَّفْعِ فِي أَرْبَعَةِ مَوَاضِعَ: فِي اَلِاسْمِ اَلْمُفْرَدِ، وَجَمْعِ اَلتَّكْسِيرِ، وَجَمْعِ اَلْمُؤَنَّثِ اَلسَّالِمِ، وَالْفِعْلِ اَلْمُضَارِعِ اَلَّذِي لَمْ يَتَّصِلْ بِآخِرِهِ شَيْءٌ.

وَأَمَّا اَلْوَاوُ: فَتَكُونُ عَلَامَةً لِلرَّفْعِ فِي مَوْضِعَيْنِ فِي جَمْعِ اَلْمُذَكَّرِ اَلسَّالِمِ، وَفِي اَلْأَسْمَاءِ اَلْخَمْسَةِ، وَهِيَ أَبُوكَ، وَأَخُوكَ، وَحَمُوكَ، وَفُوكَ، وَذُو مَالٍ.

وَأَمَّا اَلْأَلِفُ: فَتَكُونُ عَلَامَةً لِلرَّفْعِ فِي تَثْنِيَةِ اَلْأَسْمَاءِ خَاصَّةً.

وَأَمَّا اَلنُّونُ: فَتَكُونُ عَلَامَةً لِلرَّفْعِ فِي اَلْفِعْلِ اَلْمُضَارِعِ، إِذَا اِتَّصَلَ بِهِ ضَمِيرُ تَثْنِيَةٍ، أَوْ ضَمِيرُ جَمْعٍ، أَوْ ضَمِيرُ اَلْمُؤَنَّثَةِ اَلْمُخَاطَبَةِ.

Bab Mengenali Tanda-Tanda I’rab

Untuk rafa’ ada empat tanda: Dammah, Wawu, Alif, dan Nun.

1. Adapun Dammah, maka ia menjadi tanda untuk rafa’ pada empat tempat:
   • Pada Isim Mufrad (kata benda tunggal),
   • Jama’ Taksir (jamak tak beraturan),
   • Jama’ Muannats Salim (jamak perempuan beraturan),
   • Dan Fi’il Mudhari’ yang tidak bersambung dengan apapun di akhirnya.
2. Adapun Wawu, maka ia menjadi tanda untuk rafa’ pada dua tempat:
   • Pada Jama’ Mudzakkar Salim (jamak laki-laki beraturan),
   • Dan pada Al-Asma’ Al-Khamsah (lima isim khusus), yaitu: ayahmu, saudaramu, ayah mertuamu, mulutmu, dan pemilik harta.
3. Adapun Alif, maka ia menjadi tanda untuk rafa’ khusus pada Isim Mutsanna (kata benda ganda).
4. Adapun Nun, maka ia menjadi tanda untuk rafa’ pada Fi’il Mudhari’, jika bersambung dengannya:
   • Dhamir Tatsniyah (kata ganti untuk dua orang),
   • Atau Dhamir Jama’ (kata ganti untuk banyak orang laki-laki),
   • Atau Dhamir Mu’annats Mukhatabah (kata ganti untuk kamu perempuan yang diajak bicara).

وَلِلنَّصْبِ خَمْسُ عَلَامَاتٍ: الْفَتْحَةُ، وَالْأَلِفُ، وَالْكَسْرَةُ، وَاليَاءُ، وَحَذْفُ النُّونِ.

فَأَمَّا الْفَتْحَةُ: فَتَكُونُ عَلَامةً لِلنَّصْبِ فِي ثَلَاثَةِ مَوَاضِعَ: فِي الْاِسْمِ الْمُفْرَدِ، وَجَمْعِ التَّكْسِيرِ، وَالْفِعْلِ الْمُضَارِعِ إِذَا دَخَلَ عَلَيْهِ نَاصِبٌ وَلَمْ يَتَّصِلْ بِآَخِرِهِ شَيْءٌ.

وَأَمَّا الْأَلِفُ: فَتَكُونُ عَلَامَةً لِلنَّصْبِ فِي الْأَسْمَاءِ الْخَمْسَةِ، نَحْوَ: “رَأَيْتُ أَبَاكَ وَأَخَاكَ” وَمَا أَشْبَهَ ذَلِكَ.

وَأَمَّا الْكَسْرَةُ: فَتَكُونُ عَلَامَةً لِلنَّصْبِ فِي جَمْعِ الْمُؤَنَّثِ السَّالِمِ.

وَأَمَّا الْيَاءُ: فَتَكُونُ عَلَامَةً لِلنَّصبِ فِي التَّثْنِيَةِ وَالْجَمْعِ.

وَأَمَّا حَذْفُ النُّونِ: فَيَكُونُ عَلَامَةً لِلنَّصْبِ فِي الْأَفْعَالِ الْخَمْسَةِ الْتِي رَفْعُهَا بِثَبَاتِ النُّونِ.

Untuk nashab ada lima tanda: Fathah, Alif, Kasrah, Ya’, dan Membuang Nun.

1. Adapun Fathah, maka ia menjadi tanda untuk nashab pada tiga tempat:
   • Pada Isim Mufrad (kata benda tunggal),
   • Jama’ Taksir (jamak tak beraturan),
   • Dan Fi’il Mudhari’ jika kemasukan nashib (huruf penashab) dan tidak bersambung dengan apapun di akhirnya.
2. Adapun Alif, maka ia menjadi tanda untuk nashab pada Al-Asma’ Al-Khamsah (lima isim khusus), contohnya: “Aku melihat ayahmu dan saudaramu” dan yang serupa dengan itu.
3. Adapun Kasrah, maka ia menjadi tanda untuk nashab pada Jama’ Muannats Salim (jamak perempuan beraturan).
4. Adapun Ya’, maka ia menjadi tanda untuk nashab pada Isim Mutsanna (kata benda ganda) dan Jama’ Mudzakkar Salim (jamak laki-laki beraturan).
5. Adapun Membuang Nun, maka ia menjadi tanda untuk nashab pada Al-Af’al Al-Khamsah (lima fi’il khusus) yang rafa’-nya dengan tetapnya Nun.

وَلِلْخَفْضِ ثَلَاثُ عَلَامَاتٍ: الْكَسْرَةُ، وَالْيَاءُ، وَالْفَتْحَةُ.

فَأَمَّا الْكَسْرَةُ: فَتَكُونُ عَلَامَةً لِلْخَفْضِ فِي ثَلَاثَةِ مَوَاضِعَ: فِي الْاِسْمِ الْمُفْرَدِ الْمُنْصَرِفِ، وَجَمْعِ التَّكْسِيرِ الْمُنْصَرِفِ، وَفِي جَمْعِ الْمُؤَنَّثِ السَّالِمِ.

وَأَمَّا الْيَاءُ: فَتَكُونُ عَلَامَةً لِلْخَفْضِ فِي ثَلَاثَةِ مَوَاضِعَ: فِي الْأَسْمَاءِ الْخَمْسَةِ، وَفِي التَّثْنِيَةِ، وَالْجَمْعِ.

وَأَمَّا الْفَتْحَةُ: فَتَكُونُ عَلَامَةً لِلْخَفْضِ فِي الْاِسْمِ الَّذِي لَا يَنْصَرِفُ.

Untuk khafadh ada tiga tanda: Kasrah, Ya’, dan Fathah.

1. Adapun Kasrah, maka ia menjadi tanda untuk khafadh pada tiga tempat:
   • Pada Isim Mufrad Munsharif (kata benda tunggal yang menerima tanwin),
   • Jama’ Taksir Munsharif (jamak tak beraturan yang menerima tanwin),
   • Dan pada Jama’ Muannats Salim (jamak perempuan beraturan).
2. Adapun Ya’, maka ia menjadi tanda untuk khafadh pada tiga tempat:
   • Pada Al-Asma’ Al-Khamsah (lima isim khusus),
   • Pada Isim Mutsanna (kata benda ganda),
   • Dan pada Jama’ Mudzakkar Salim (jamak laki-laki beraturan).
3. Adapun Fathah, maka ia menjadi tanda untuk khafadh pada Isim Ghairu Munsharif (isim yang tidak menerima tanwin dan kasrah).

وَلِلْجَزْمِ عَلَامَتَانِ: السُّكُونُ، وَالْحَذْفُ.

فَأَمَّا السُّكُونُ: فَيَكُونُ عَلَامَةً لِلْجَزْمِ فِي الْفِعْلِ الْمُضَارِعِ الصَّحِيحِ الْآَخِرِ.

وَأَمَّا الْحَذْفُ: فَيَكُونُ عَلَامَةً لِلْجَزْمِ فِي الْفِعْلِ الْمُضَارِعِ الْمُعْتَلِّ الْآَخِرِ، وَفِي الْأَفْعَالِ الْخَمْسَةِ الْتِي رَفْعُهَا بِثَبَاتِ النُّونِ.

Untuk jazm ada dua tanda: Sukun dan Membuang (Hadzf).

1. Adapun Sukun, maka ia menjadi tanda untuk jazm pada Fi’il Mudhari’ Shahih Akhir (fi’il mudhari’ yang huruf akhirnya bukan huruf illat).
2. Adapun Membuang (Hadzf), maka ia menjadi tanda untuk jazm pada:
   • Fi’il Mudhari’ Mu’tal Akhir (fi’il mudhari’ yang huruf akhirnya adalah huruf illat),
   • Dan pada Al-Af’al Al-Khamsah (lima fi’il khusus) yang rafa’-nya dengan tetapnya Nun.

Penjelasan ini mungkin terlihat padat pada awalnya, namun jangan khawatir! Kita akan membahasnya secara bertahap dan memberikan contoh-contoh yang jelas. Serial Nahwu Al-Ajurumiyyah kali ini akan menjadi pengantar ringkas, dan detailnya akan kita kupas tuntas pada artikel Serial Nahwu Al-Ajurumiyyah berikutnya.

Tanda-Tanda Rafa’ (الرَّفْعُ)

Keadaan rafa’ memiliki empat tanda utama:

1. اَلضَّمَّةُ (Dammah)

Dammah adalah tanda asli rafa’ dan menjadi tanda rafa’ pada empat jenis kata:

• Isim Mufrad (اِسْمٌ مُفْرَدٌ): Kata benda tunggal.

  • Contoh: جَاءَ مُحَمَّدٌ. (Muhammad telah datang.)

    • Penjelasan: مُحَمَّدٌ adalah isim mufrad, marfu’ dengan dammah.

• Jama’ Taksir (جَمْعُ التَّكْسِيرِ): Jamak yang bentuk tunggalnya berubah.

  • Contoh: حَضَرَ الطُّلَّابُ. (Para siswa telah hadir.)

    • Penjelasan: الطُّلَّابُ adalah jamak taksir, marfu’ dengan dammah.

• Jama’ Muannats Salim (جَمْعُ الْمُؤَنَّثِ السَّالِمِ): Jamak perempuan yang bentuk tunggalnya selamat.

  • Contoh: قَامَتِ الْمُسْلِمَاتُ. (Para muslimah telah berdiri.)

    • Penjelasan: الْمُسْلِمَاتُ adalah jama’ muannats salim, marfu’ dengan dammah.

• Fi’il Mudhari’ Shahih Akhir (فِعْلٌ مُضَارِعٌ صَحِيحُ الْآخِرِ) yang tidak bersambung dengan apapun: Fi’il mudhari’ yang huruf akhirnya bukan huruf illat dan tidak bersambung dengan dhamir tatsniyah, dhamir jama’, atau dhamir muannats mukhatabah.

  • Contoh: يَكْتُبُ زَيْدٌ. (Zaid sedang menulis.)

    • Penjelasan: يَكْتُبُ adalah fi’il mudhari’ shahih akhir, marfu’ dengan dammah.

2. الْوَاوُ (Wawu)

Wawu adalah tanda pengganti rafa’ dan menjadi tanda rafa’ pada dua jenis kata:

• Jama’ Mudzakkar Salim (جَمْعُ الْمُذَكَّرِ السَّالِمِ): Jamak laki-laki yang bentuk tunggalnya selamat.

  • Contoh: جَاءَ الْمُسْلِمُونَ. (Para muslim (laki-laki) telah datang.)

    • Penjelasan: الْمُسْلِمُونَ adalah jama’ mudzakkar salim, marfu’ dengan wawu.

• Al-Asma’ Al-Khamsah (الْأَسْمَاءُ الْخَمْسَةُ): Lima isim khusus (أَبٌ، أَخٌ، حَمٌ، فُو، ذُو).

  • Contoh: حَضَرَ أَبُوكَ. (Ayahmu telah hadir.)

    • Penjelasan: أَبُوكَ adalah salah satu dari Al-Asma’ Al-Khamsah, marfu’ dengan wawu.

3. اَلْأَلِفُ (Alif)

Alif adalah tanda pengganti rafa’ dan menjadi tanda rafa’ khusus pada satu jenis kata:

• Isim Mutsanna (تَثْنِيَةُ الْأَسْمَاءِ): Isim yang menunjukkan makna ganda/dua.

  • Contoh: جَاءَ الرَّجُلَانِ. (Dua orang laki-laki itu telah datang.)

    • Penjelasan: الرَّجُلَانِ adalah isim mutsanna, marfu’ dengan alif.

4. اَلنُّونُ (Nun)

Nun adalah tanda pengganti rafa’ dan menjadi tanda rafa’ pada satu jenis fi’il:

• Al-Af’al Al-Khamsah (الْأَفْعَالُ الْخَمْسَةُ): Fi’il mudhari’ yang bersambung dengan dhamir tatsniyah (ألف الاثنين), dhamir jama’ (واو الجماعة), atau dhamir muannats mukhatabah (ياء المخاطبة).

  • Contoh: الطَّالِبَانِ يَكْتُبَانِ الدَّرْسَ. (Dua siswa itu sedang menulis pelajaran.)

    • Penjelasan: يَكْتُبَانِ adalah fi’il mudhari’ dari Al-Af’al Al-Khamsah, marfu’ dengan tetapnya nun.

  • Contoh: هُمْ يَذْهَبُونَ إِلَى الْمَسْجِدِ. (Mereka (laki-laki) pergi ke masjid.)

    • Penjelasan: يَذْهَبُونَ adalah fi’il mudhari’ dari Al-Af’al Al-Khamsah, marfu’ dengan tetapnya nun.

  • Contoh: أَنْتِ تَدْرُسِينَ بِجِدٍّ. (Kamu (perempuan) belajar dengan sungguh-sungguh.)

    • Penjelasan: تَدْرُسِينَ adalah fi’il mudhari’ dari Al-Af’al Al-Khamsah, marfu’ dengan tetapnya nun.

Tanda-Tanda Nashab (النَّصْبُ)

Keadaan nashab memiliki lima tanda utama:

1. الْفَتْحَةُ (Fathah)

Fathah adalah tanda asli nashab dan menjadi tanda nashab pada tiga jenis kata:

• Isim Mufrad (اِسْمٌ مُفْرَدٌ):

  • Contoh: رَأَيْتُ الْكِتَابَ. (Aku melihat kitab itu.)

    • Penjelasan: الْكِتَابَ adalah isim mufrad, manshub dengan fathah.

• Jama’ Taksir (جَمْعُ التَّكْسِيرِ):

  • Contoh: قَرَأْتُ الْكُتُبَ. (Aku membaca buku-buku itu.)

    • Penjelasan: الْكُتُبَ adalah jama’ taksir, manshub dengan fathah.

• Fi’il Mudhari’ Shahih Akhir (فِعْلٌ مُضَارِعٌ صَحِيحُ الْآخِرِ) yang didahului nashib dan tidak bersambung dengan apapun:

  • Contoh: لَنْ يَذْهَبَ عَلِيٌّ. (Ali tidak akan pergi.)

    • Penjelasan: يَذْهَبَ adalah fi’il mudhari’ shahih akhir, manshub dengan fathah karena didahului لَنْ.

2. الْأَلِفُ (Alif)

Alif adalah tanda pengganti nashab dan menjadi tanda nashab khusus pada satu jenis isim:

• Al-Asma’ Al-Khamsah (الْأَسْمَاءُ الْخَمْسَةُ):

  • Contoh: رَأَيْتُ أَبَاكَ. (Aku melihat ayahmu.)

    • Penjelasan: أَبَاكَ adalah salah satu dari Al-Asma’ Al-Khamsah, manshub dengan alif.

3. الْكَسْرَةُ (Kasrah)

Kasrah adalah tanda pengganti nashab dan menjadi tanda nashab khusus pada satu jenis isim:

• Jama’ Muannats Salim (جَمْعُ الْمُؤَنَّثِ السَّالِمِ):

  • Contoh: خَلَقَ اللّٰهُ السَّمَاوَاتِ. (Allah menciptakan langit-langit.)

    • Penjelasan: السَّمَاوَاتِ adalah jama’ muannats salim, manshub dengan kasrah sebagai pengganti fathah.

4. الْيَاءُ (Ya’)

Ya’ adalah tanda pengganti nashab dan menjadi tanda nashab pada dua jenis kata:

• Isim Mutsanna (التَّثْنِيَةِ):

  • Contoh: رَأَيْتُ الرَّجُلَيْنِ. (Aku melihat dua orang laki-laki itu.)

    • Penjelasan: الرَّجُلَيْنِ adalah isim mutsanna, manshub dengan ya’.

• Jama’ Mudzakkar Salim (الْجَمْعِ):

  • Contoh: رَأَيْتُ الْمُسْلِمِينَ. (Aku melihat para muslim (laki-laki) itu.)

    • Penjelasan: الْمُسْلِمِينَ adalah jama’ mudzakkar salim, manshub dengan ya’.

5. حَذْفُ النُّونِ (Hadzfun-Nun – Membuang Nun)

Hadzfun-Nun adalah tanda pengganti nashab dan menjadi tanda nashab pada satu jenis fi’il:

• Al-Af’al Al-Khamsah (الْأَفْعَالُ الْخَمْسَةِ):

  • Contoh: لَنْ يَكْتُبَا الدَّرْسَ. (Mereka berdua tidak akan menulis pelajaran.)

    • Penjelasan: يَكْتُبَا adalah fi’il mudhari’ dari Al-Af’al Al-Khamsah, manshub dengan membuang nun.

  • Contoh: لَنْ تَذْهَبُوا إِلَى السُّوقِ. (Kalian tidak akan pergi ke pasar.)

    • Penjelasan: تَذْهَبُوا adalah fi’il mudhari’ dari Al-Af’al Al-Khamsah, manshub dengan membuang nun.

  • Contoh: لَنْ تَدْرُسِي بِتَكَاسُلٍ. (Kamu (perempuan) tidak akan belajar dengan malas.)

    • Penjelasan: تَدْرُسِي adalah fi’il mudhari’ dari Al-Af’al Al-Khamsah, manshub dengan membuang nun.

Tanda-Tanda Khafadh (الْخَفْضُ) / Jar (الْجَرُّ)

Keadaan khafadh memiliki tiga tanda utama:

1. الْكَسْرَةُ (Kasrah)

Kasrah adalah tanda asli khafadh dan menjadi tanda khafadh pada tiga jenis kata:

• Isim Mufrad Munsharif (اِسْمٌ مُفْرَدٌ مُنْصَرِفٌ): Isim mufrad yang menerima tanwin.

  • Contoh: مَرَرْتُ بِرَجُلٍ. (Aku berpapasan dengan seorang laki-laki.)

    • Penjelasan: رَجُلٍ adalah isim mufrad munsharif, majrur dengan kasrah.

• Jama’ Taksir Munsharif (جَمْعُ التَّكْسِيرِ الْمُنْصَرِفِ): Jama’ taksir yang menerima tanwin.

  • Contoh: نَظَرْتُ إِلَى كُتُبٍ. (Aku melihat buku-buku.)

    • Penjelasan: كُتُبٍ adalah jama’ taksir munsharif, majrur dengan kasrah.

• Jama’ Muannats Salim (جَمْعُ الْمُؤَنَّثِ السَّالِمِ):

  • Contoh: سَلَّمْتُ عَلَى الْمُعَلِّمَاتِ. (Aku memberi salam kepada para guru perempuan.)

    • Penjelasan: الْمُعَلِّمَاتِ adalah jama’ muannats salim, majrur dengan kasrah.

2. الْيَاءُ (Ya’)

Ya’ adalah tanda pengganti khafadh dan menjadi tanda khafadh pada tiga jenis kata:

• Al-Asma’ Al-Khamsah (الْأَسْمَاءُ الْخَمْسَةُ):

  • Contoh: مَرَرْتُ بِأَبِيكَ. (Aku berpapasan dengan ayahmu.)

    • Penjelasan: أَبِيكَ adalah salah satu dari Al-Asma’ Al-Khamsah, majrur dengan ya’.

• Isim Mutsanna (التَّثْنِيَةِ):

  • Contoh: نَظَرْتُ إِلَى طَالِبَيْنِ. (Aku melihat dua orang siswa.)

    • Penjelasan: طَالِبَيْنِ adalah isim mutsanna, majrur dengan ya’.

• Jama’ Mudzakkar Salim (الْجَمْعِ):

  • Contoh: سَلَّمْتُ عَلَى الْمُهَنْدِسِينَ. (Aku memberi salam kepada para insinyur.)

    • Penjelasan: الْمُهَنْدِسِينَ adalah jama’ mudzakkar salim, majrur dengan ya’.

3. الْفَتْحَةُ (Fathah)

Fathah adalah tanda pengganti khafadh dan menjadi tanda khafadh khusus pada satu jenis isim:

• Isim Ghairu Munsharif (الْاِسْمُ الَّذِي لَا يَنْصَرِفُ): Isim yang tidak menerima tanwin dan tidak menerima kasrah.

  • Contoh: مَرَرْتُ بِأَحْمَدَ. (Aku berpapasan dengan Ahmad.)

    • Penjelasan: أَحْمَدَ adalah isim ghairu munsharif, majrur dengan fathah sebagai pengganti kasrah.

  • Contoh: صَلَّيْتُ فِي مَسَاجِدَ كَثِيرَةٍ. (Aku shalat di banyak masjid.)

    • Penjelasan: مَسَاجِدَ adalah isim ghairu munsharif (wazan mafa’il), majrur dengan fathah sebagai pengganti kasrah.

Tanda-Tanda Jazm (الْجَزْمُ)

Keadaan jazm memiliki dua tanda utama:

1. السُّكُونُ (Sukun)

Sukun adalah tanda asli jazm dan menjadi tanda jazm khusus pada satu jenis fi’il:

• Fi’il Mudhari’ Shahih Akhir (الْفِعْلِ الْمُضَارِعِ الصَّحِيحِ الْآخِرِ): Fi’il mudhari’ yang huruf akhirnya bukan huruf illat.

  • Contoh: لَمْ يَكْتُبْ زَيْدٌ. (Zaid belum menulis.)

    • Penjelasan: يَكْتُبْ adalah fi’il mudhari’ shahih akhir, majzum dengan sukun.

2. الْحَذْفُ (Hadzf – Membuang)

Hadzf adalah tanda pengganti jazm dan menjadi tanda jazm pada dua jenis fi’il:

• Fi’il Mudhari’ Mu’tal Akhir (الْفِعْلِ الْمُضَارِعِ الْمُعْتَلِّ الْآخِرِ): Fi’il mudhari’ yang huruf akhirnya adalah huruf illat (ا, و, ي).

  • Contoh: لَمْ يَدْعُ عَلِيٌّ. (Ali belum berdoa.)

    • Penjelasan: يَدْعُ (aslinya يَدْعُو) adalah fi’il mudhari’ mu’tal akhir, majzum dengan membuang wawu.

  • Contoh: لَمْ يَرْمِ الْوَلَدُ. (Anak itu belum melempar.)

    • Penjelasan: يَرْمِ (aslinya يَرْمِي) adalah fi’il mudhari’ mu’tal akhir, majzum dengan membuang ya’.

  • Contoh: لَمْ يَرْضَ الْفَتَى. (Pemuda itu belum ridha.)

    • Penjelasan: يَرْضَ (aslinya يَرْضَى) adalah fi’il mudhari’ mu’tal akhir, majzum dengan membuang alif.

• Al-Af’al Al-Khamsah (الْأَفْعَالُ الْخَمْسَةِ):

  • Contoh: لَمْ يَكْتُبَا. (Mereka berdua belum menulis.)

    • Penjelasan: يَكْتُبَا adalah fi’il mudhari’ dari Al-Af’al Al-Khamsah, majzum dengan membuang nun.

  • Contoh: لَمْ يَذْهَبُوا. (Mereka (laki-laki) belum pergi.)

    • Penjelasan: يَذْهَبُوا adalah fi’il mudhari’ dari Al-Af’al Al-Khamsah, majzum dengan membuang nun.

  • Contoh: لَا تَدْرُسِي بِتَكَاسُلٍ. (Janganlah kamu (perempuan) belajar dengan malas.)

    • Penjelasan: تَدْرُسِي adalah fi’il mudhari’ dari Al-Af’al Al-Khamsah, majzum dengan membuang nun.

Ringkasan

Berikut adalah tabel ringkasan tanda-tanda I’rab untuk setiap keadaan dan jenis kata:

Soal-soal

1. Sebutkan empat tanda rafa’ beserta jenis kata yang mengalaminya.
2. Apa tanda nashab pada Jama’ Muannats Salim dan mengapa?
3. Kapan tanda jazm pada fi’il mudhari’ adalah hadzf (membuang)? Berikan dua contoh.
4. Identifikasi tanda khafadh pada kata مَسَاجِدَ dalam kalimat صَلَّيْتُ فِي مَسَاجِدَ كَثِيرَةٍ dan jelaskan alasannya.
5. Apa tanda rafa’ pada Al-Af’al Al-Khamsah?

Jawaban

1. Sebutkan empat tanda rafa’ beserta jenis kata yang mengalaminya.
   • Jawaban: Dammah (Isim Mufrad, Jama’ Taksir, Jama’ Muannats Salim, Fi’il Mudhari’ Shahih Akhir), Wawu (Jama’ Mudzakkar Salim, Al-Asma’ Al-Khamsah), Alif (Isim Mutsanna), Nun (Al-Af’al Al-Khamsah).
2. Apa tanda nashab pada Jama’ Muannats Salim dan mengapa?
   • Jawaban: Tanda nashab pada Jama’ Muannats Salim adalah Kasrah, sebagai pengganti fathah. Ini adalah kekhususan Jama’ Muannats Salim.
3. Kapan tanda jazm pada fi’il mudhari’ adalah hadzf (membuang)? Berikan dua contoh.
   • Jawaban: Tanda jazm adalah hadzf pada Fi’il Mudhari’ Mu’tal Akhir (contoh: لَمْ يَدْعُ) dan pada Al-Af’al Al-Khamsah (contoh: لَمْ يَكْتُبُوا).
4. Identifikasi tanda khafadh pada kata مَسَاجِدَ dalam kalimat صَلَّيْتُ فِي مَسَاجِدَ كَثِيرَةٍ dan jelaskan alasannya.
   • Jawaban: Tanda khafadh pada مَسَاجِدَ adalah Fathah, karena kata tersebut adalah Isim Ghairu Munsharif.
5. Apa tanda rafa’ pada Al-Af’al Al-Khamsah?
   • Jawaban: Tanda rafa’ pada Al-Af’al Al-Khamsah adalah tetapnya Nun (ثُبُوتُ النُّونِ).

Penutup

Alhamdulillah, pada Serial Nahwu Al-Ajurumiyyah ini kita telah mempelajari secara ringkas namun komprehensif tentang tanda-tanda I’rab untuk setiap keadaan: rafa’, nashab, khafadh, dan jazm. Memahami tanda-tanda ini adalah langkah krusial dalam menguasai ilmu nahwu, karena ini akan memungkinkan kita untuk mengidentifikasi kedudukan dan fungsi setiap kata dalam sebuah kalimat.

Ingatlah bahwa ini adalah pengantar. Pada Serial Nahwu Al-Ajurumiyyah berikutnya, kita akan membahas setiap jenis I’rab dan tanda-tandanya dengan lebih mendalam, disertai lebih banyak contoh dari Al-Qur’an dan Hadits. Tetaplah bersemangat dalam menuntut ilmu, semoga Allah SWT senantiasa memberikan kemudahan dan pemahaman kepada kita semua.